王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
修身是中国人处世哲学中的第一步，而修身的第一步就是克制。
人需要有一颗检讨自己的心，才能克制约束自己的欲望；能够克制约束自己欲望，才能成就自己。
一、一个人最重要的品质，是懂得克制自己的情绪
美国一个研究所曾经花费几十年的时间进行了一项实验。
研究员们在幼儿园桌子上放一些好品质不一的苹果，让小朋友们自己去拿。
其中，很多孩子都去抢那些好苹果、大苹果；一小部分的孩子等到大家抢完了，去吃那些剩下的小苹果；还有几个孩子则是完全没把抢没抢到苹果放在心上。
几十年后，这个研究所跟踪调查的结果出乎当时大多数人的意料：
完全不在意吃没吃到苹果的几个人成了政府的要员；让大家先抢，自己吃剩下的这小部分人都成了领导、骨干；至于那些一哄而上抢苹果的孩子，都是庸庸碌碌、一事无成。
这个实验告诉我们，懂得为了大局克制自己情绪的人，一般都能够干出一番大事业。克制情绪的不同程度，就是体现了一个人情商的高低，情商越高往往就越能克制自己的感情。
天启六年，在得知努尔哈赤死讯后，袁崇焕派出了代表团，一为吊唁努尔哈赤，二为庆贺皇太极登基，三则打算和后金谈谈判。
自家父王在宁远被袁崇焕打伤而死，袁竟然还派来代表团假惺惺地慰问，实在是欺人太甚，是可忍熟不可忍。
然而皇太极忍了。
他不但忍了，还用最高标准接待了袁崇焕的代表团。不仅好吃好喝伺候着，还费尽心思找好玩的，让他们开开心心玩了一个多月，走的时候还又送马又送羊，最后还满脸笑容地与使者们挥手告别。
这意味着，一个比努尔哈赤更为可怕的敌人出现了。皇太极为了维持和平休养生息，不惜克制自己滔天的怒火和不甘的屈辱，低眉顺眼周旋于明王朝派来的代表团之间。
正如《明朝那些事儿》书中所说的，“懂得暴力的人，是强壮的，懂得克制暴力的人，才是强大的”。
每一次克制自己的情绪，就意味着比以前更强大。
二、懂得克制自己的人，人缘都不会太差
《战国策》中有一句话“君子交绝，不出恶声”。意思是善始不一定会善终，一旦不欢而散，君子大多都是可以克制自己，不相互诋毁，不怀恨在心，不口出恶言，从而收获良好的人缘。
看到过有人因为一些小事和领导有冲突后，不会克制自己的情绪，拍桌而起，大骂特骂，最后两败俱伤，灰溜溜地收拾东西卷铺盖走人。从此若再在生意交际场上相遇，两人之间只剩下尴尬和厌恶，往日情谊烟消云散。
但是我也见到过身边情侣在吵架分手后，男方一直在和身边哥们强调，“我们分手不是因为她的问题，相反的，她善解人意，经常帮我出谋划策，是她引领我成为更好的自己”。
女方亦是如此只谈对方的优点，至于两人之间摩擦冲突或是谁对谁错，都是闭口不谈。即使分手，也还是能心平气和地做朋友。
这种宽人克己的品格，既有春风的和煦，设身处地为人着想，对待别人的观点和意见从不激烈与之对抗，大度谅解，从容包容；更有冬风的凛冽，冷静直截地剖析自我，时刻保持克制的习惯，学会慎独，不究既往、不念旧恶。
人缘难结，但是懂得克制的人知道话语伤人，所以鲜言人非，故而人人愿意和他交心，人脉因此得以扩展。
三、能克制自己的人，才能成就自己
法国作家雨果曾说，知道在适当的时候自动管住自己的人，就是聪明人。
明代王廷相在一次接见新任御史时讲了一个故事。
“昨天我乘轿的时候下起了雨，有个轿夫脚上穿着一双新鞋，刚开始还小心翼翼地挑干静地方走，生怕踩进水坑里弄脏了鞋。
过了一会他还是不可避免地踩到泥坑里，从这之后就再也不顾惜自己的新鞋了，什么污汤泥水也满不在乎地踩下。
究其原因，就是轿夫的鞋是新的的时候，只想着好好呵护它；一旦踩到泥坑里，破罐子破摔的心理就出现了：反正鞋已经脏了，我就不用小心翼翼了。”
这个小故事就是寓意如今世上为官之人，上任之初战战兢兢、如履薄冰，惟恐自己有哪些地方做得不好，遭人诟病。
可是当了一段时间官以后，钱权力色的诱惑力逐渐增大，但凡是尝了一点点甜头之后，就会难以戒瘾，“清正廉洁”变成嘴上说说而已。
包拯在端州任知州时，积极整顿吏治，打击贪污，做了不少利民的好事。待到离任之时，就连当地百姓共同相送的一方好砚，他都婉言谢绝，坚持“不持一砚归”。
所以说，只有能够克制住自己欲望的官员，才能够得民心、名扬青史，成就自己“修身齐家治国平天下”的终极目标。
发泄欲望和屈从于欲望皆非君子所为，在这么一个个性张扬的时代，或许克制才是我们所缺少的美德，助我们成就自我，驰骋人生。