真空不空，执相非真，破相亦非真，问世酋如何发忖？在世了世，徇欲是苦，绝欲亦是若，听吾侪善自修待！
【译文】 不受任向事物的迷惑保留一片纯真，心中却无示排除所有物象；执拗于某种形象虽然不能得到其理，不可破除所有形象仍然不能得到真理。请问佛如何解释？置身于世又想超脱世俗，拚命追求物欲是痛苦，断绝一切欲望也皋痛苦，如何应付痛苦只凭自己的修行了。”
【注解】 真空：佛家语。真，实在；诸法无实体叫空。真空是不为任何事物所迷惑但留一纯真。即佛教认为达到涅粱境界时，就离开了一切迷情所见之象，故叫真空。而”“不空”是涅粱境界，是超脱世间一切烦恼的清净境界，是对生死诸苦及其要源的彻底断灭。因为这个境界绝对真实，故称不空。《行宗记》：“真实即灭谛涅粱[指不为情迷归真返本]，非伪故真，离相故空。” 执相：执是执着，相是形象。执相，固执于个别形象。佛教把可以分别认识的一切现象称作相。世尊：佛家十号之一，此处指释迦牟尼佛。据（佛说十号经》：“天、人、凡圣出世间，咸皆尊重，故曰世尊。”发付，发表意见。徇：拚命追求。
【评语】这里包含了一个很明显的辨证道理，“色即是空，空即是色”，什么事都不是绝对如此而不存在变化。放纵人欲固然是一种大苦恼，不过灭绝人欲也未曾不是苦恼。置身火焰之中就会被烧死，但是如果完全跟火焰隔绝就会被冻死，所中对火最好是不即不离善加运用。同理，假如从人欲陷入着相，那弃绝人欲就会堕入杖相，两方都不免于苦恼，所以最好是不陷不弃不着不破，努力修持，由浅入深。这里不去考究深奥的佛理，仅从做人待世的角度来看，出世和入世之间存在着必然联系，不应绝对化，行事不宜走极端。