为什么明明是宫斗剧，但《如？传》与《延禧攻略》看下来，却有《聊斋志异》的影子？
不管皇后、嫔妃，只要有皇上的宠幸必须争夺，她们的身体，便一定要是工具，这件工具是钝是利，就看她们是否把“她”视为武器。
“媚”的前面往往要有一个“狐”作为形容词，而只有嫔妃会被冠上这个不名誉的光环，因为皇后已经是个“妻”，她的前面，常常便是“人”。“人”跟“狐”的争端，还是离不开阴与阳的优胜劣败，有地位便有等级，所以，宫斗和《聊斋志异》没有不同。有人的地方就有“政治”，只不过，宫斗剧从《甄嬛传》到《如懿传》殊途同归，有“政治”的地方，就不会有爱情。致于打打闹闹的《延禧攻略》，则是：一把爱字说出口就输了。换言之，要有“爱情”，就得先有政治。
许是对于爱情的信仰，对于手段和算计种种现象的悲哀，我选择了要把《聊斋志异》搬上舞台：在那人、神、鬼、仙、妖五界并存的世界，毕竟对善意和真心，还是有感的——496个故事，不都是在写，现象再怪异，最后还是透出某种极光？
但是，从原著的496个故事到舞台上的三小时，我必须和编剧黄韵诗回答三个问题：我们如何受到《聊斋》的启发？这些启发对身为现代人的我们有意义的同时，它们的精神可以怎样呈现在舞台上，而不仅仅是把故事的人物、情节再现？两个问题的答案，都是“時间”。
蒲松龄写的不论是人鬼神妖，都有着对改变命运的向往。而在实践的过程中，不同物种便要跨界扶持。“界”，是空间，更是时间。既有空间上的阴阳相隔，亦有时间上的阴差阳错。阴与阳，既是生与死，又是男与女，亦是光与暗，还可以是虚与实。
阴与阳，既是生与死，又是男与女，亦是光与暗，还可以是虚与实。
蒲先生（王耀庆）和胡小姐（张艾嘉）从相识、结合、生子、儿子夭折，到离异，不过九个月，但在他们的余生，虽然永不相见，二人却从没忘却彼此。他们的缘份很浅，但感情很深。婚姻的短寿，在胡小姐看来，是蒲先生不愿长大所致。他总是以拈花惹草来证明自己拥有男人的魅力，但当情妇找上门来不好打发，他便求助当时还是蒲太太的胡小姐帮忙。两人就像平行的两条时间轴，时间对于男性，是用来经验，但不代表有助改变，他可以一直重复，使觉得时间应该用来往前发展的女性终于失去耐心，决定一个人moveon。
然而，断然拒绝相信蒲先生的悔过之意，斩钉截铁完结似了还未了的情缘，即便她恍若没事人般开展新的关系，胡小姐对改变的急不可待，反而令她陷入当下的另一面：男人是留情，女人是无情。男人是伤人，女人是不容许自己被伤害，却在极力逃避时，伤人一百，自伤一万。
她和蒲先生原来是一体两面：都是出于害怕自己的软弱故铤而走险，但至少蒲先生经历了胡小姐的情感洗礼后有所变化，胡小姐反而立志坚持到底，硬着心肠否认自己一直爱着蒲先生。
两人的这段阴差阳错，最后造成阴阳相隔。但在黄韵诗的巧妙编排下，叙事结构上又多了两重采阴补阳与采阳补阴：上半场是蒲先生死后对胡小姐的思念，下半场是胡小姐对蒲先生的追忆。
本来可以长相厮守的两人，为什么在故事的结尾，只能天各一方，人鬼殊途？相见不如怀念，是不是比互相了解更得人心，更合时宜？怕累，怕烦，怕错，怕痛，怕难，怕注定失败，怕没有结果，怕掉失面子，加上各种莫名恐惧，是不是就成了“爱情就像鬼故事，听说的人多，遇上的人少”的原因？遗憾，是不是现代人的浪漫？
星空下，胡小姐终于和蒲先生挽手跳了以前没有机会跳的一支舞。他和她的心灵契合，需要一万八千个日子才能完满，胡小姐因而也像狐小姐，自他交换于人间世，渡化他人也超越自己。
时间之于人生，就是这样有了意义。