苦茶啜后，再饮白水，水是甜的。
啖过苦瓜，再嚼素馍，馍也甘美如饴。
蜜水饮多了，不仅不再甜，相反，还生出涩味，类似盐分摄取过量之后，嗓子在齁那里。
热恋中人，过度的耳鬓厮磨，会生出隐约的厌烦；只有分离之后，才会重新找到对方的可爱。
酷寒之下，金属的表面结一层毛茸茸细霜，手摸在上面，会煞地缩回来，那感觉不是冻，而是烫。
困久了，反而失眠；睡久了，反而还困。
疾速的车辆，好像停在原地；河舟悠缓，转眼就到了对岸。
大痛叫不出，大悲却无泪，濒死的人反倒带着微笑，好像看到了新生的影子。
在暗夜里站久了，眼前竟有了光亮，四野都有轮廓，像行走在白日里。雪光盈眼，跨进门槛，便一片漆黑。
夕照如果绚烂于天，与日出无异；晨光熹微，与黄昏类同。
大旱的土地顿遇大雨，会生板结之态，反而拒绝渗透；大饥之后，反而饱，没有进食的欲望。
蛮夷之地的人不怕死，面对身边的死亡表情麻木。都说他们愚昧，没有生死意识。但稍一留心他们的历史，就会认识到，为了生存，他们频仍地争斗，杀戮不止——整天生活在死中，眼里就没有死了。
小水弄波，喧哗不止；大水却凝滞无声，譬如大海——丰沛到了极致，沉重到了无以舒缓，便只有沉默。
帕金森也说，我不怕喋喋不休的人，怕的是沉默不语的人——他一旦张口，往往会一语惊天，一如谶语。
雪覆大地，一片莹白，点墨即污；戈壁浩瀚，虽飞沙走石，寸高不增。
水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。
人尖子往往命运多舛，颟顸者往往福如东海。
人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。
寒风中久立，会钝化冷，反而精神抖擞；久居暖屋，会怕风，且莫推窗，一推窗，就有了感冒的症状。
战乱中人，渴望和平；太平居民，反倒屡惹事端。
大富贵者，往往淡化物欲，心存朴素；贫寒之士，反倒张嘴是钱，追慕奢华。
一如大地上的物事：沉实的谷穗，谦卑低垂；干瘪的稗草，反而昂首挺胸。
无节制的庄重，到了后来，会演化成滑稽；嬉笑到泪流满面，倒让人心情沉重，唏嘘不止。
一味地展示痛苦，接近娱乐，诱发变态的审美。反之，过度的同情，反而加重了痛苦的分量——同情者沦为痛苦制造者的同谋。而且，一味的同情，不过是宣布了同情者的清白与善，与此同时也恰恰证明了同情者的无能。
善于冥想，必怯于行动。正如西谚所说：谁也不能同时思考又打人。
还有，深思熟虑的谋反往往流产，一触即发的暴动反而能够成功。
过于依赖记忆，往往会远离了真相。记忆有过滤功能：趋利避害，喜乐忘疼。一如伤口是用来包裹的，锦衣是用来示人的，脂粉是用来搽脸的——隐显之间，本质都变了。
燎原之火是灾，星星之火是源。
绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。
填塞得太满的画幅往往笔断意断，留白的画面反倒让人浮想联翩不间断地阅读，近乎无书，因为它没给思考留下间隙。
刻意雕琢的文字，往往苍白无力；率性的挥洒，反而指点江山。
孔子述而不作，絮语成经典；乾隆遇壁题诗,积数逾万,却无一句风流。
书卷无言,“静观价值”自然呈现；无所顾忌的破解,反倒造成意义的流失。桑塔格所说的“反对阐释”,反对的不是感性的鉴赏,而正是这种“过度的阐释”。
以上种种,均系常识,却耐人寻味,一如禅。归结成一句话：物极必反,亘古如斯；适度的人生,才走向成功。