有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨.
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身.
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨.
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早.
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道.
君不见，吴中张翰称达生，
秋风忽忆江东行.
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
yǒuěrmòxǐyǐnɡchuānshuǐ，yǒukǒumòshíshǒuyánɡjué.
有 耳莫洗颍 川 水 ，有 口 莫食 首 阳 蕨 .
hánɡuānɡhùnshìɡuìwúmínɡ，héyònɡɡūɡāobǐyúnyuè？
含 光 混 世 贵 无名 ，何用 孤高 比云 月 ？
wúɡuānzìɡǔxiándárén，ɡōnɡchénɡbútuìjiēyǔnshēn.
吾观 自古贤 达人 ，功 成 不退 皆 殒 身 .
zǐxūjìqìwújiānɡshànɡ，qūyuánzhōnɡtóuxiānɡshuǐbīn.
子胥既弃吴江 上 ，屈原 终 投 湘 水 滨 .
lùjīxiónɡcáiqǐzìbǎo？lǐsīshuìjiàkǔbùzǎo.
陆机雄 才 岂自保 ？李斯税 驾 苦不早 .
huátínɡhèlìjùkěwén？shànɡcàicānɡyīnɡhézúdào.
华 亭 鹤唳讵可闻 ？上 蔡 苍 鹰 何足道 .
jūnbújiàn，wúzhōnɡzhānɡhànchēnɡdáshēnɡ，
君 不见 ，吴中 张 翰 称 达生 ，
qiūfēnɡhūyìjiānɡdōnɡxínɡ.
秋 风 忽忆江 东 行 .
qiělèshēnɡqiányìbēijiǔ，héxūshēnhòuqiānzǎimínɡ？
且 乐生 前 一杯 酒 ，何须身 后 千 载 名 ？
注释：
１晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
２《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
３《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露锋芒，随世俯仰之意。
４鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
５子胥：伍子胥。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
６《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
７《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”（《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也”）
８《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
９《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。《唐宋诗醇》以为《行路难》三首皆天宝三载离长安时所作，詹锳《李白诗文系年》，裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。