厥初生民，时维姜嫄.
生民如何？克禋克祀.
以弗无子，履帝武敏歆.
攸介攸止，载震载夙.
载生载育，时维后稷.
诞弥厥月，先生如达.
不坼不副，无菑无害.
以赫厥灵，上帝不宁.
不康禋祀，居然生子.
诞寘之隘巷，牛羊腓字之.
诞寘之平林，会伐平林.
诞寘之寒冰，鸟覆翼之.
鸟乃去矣，后稷呱矣.
实覃实訏，厥声载路.
诞实匍匐，克岐克嶷.
以就口食，蓺之荏菽.
荏菽旆旆，禾役穟穟.
麻麦幪幪，瓜瓞唪唪.
诞后稷之穑，有相之道.
茀厥丰草，种之黄茂.
实方实苞，实种实褎.
实发实秀，实坚实好.
实颖实栗，即有邰家室.
诞降嘉种，维秬维秠.
维穈维芑，恒之秬秠.
是获是亩，恒之穈芑.
是任是负，以归肇祀.
诞我祀如何？或舂或揄.
或簸或蹂，释之叟叟.
烝之浮浮，载谋载惟.
取萧祭脂，取羝以軷，
载燔载烈，以兴嗣岁.
卬盛于豆，于豆于登.
其香始升，上帝居歆.
胡臭亶时，后稷肇祀.
庶无罪悔，以迄于今.
juéchūshēnɡmín，shíwéijiānɡyuán.
厥 初 生 民 ，时 维 姜 嫄 .
shēnɡmínrúhé？kèyīnkèsì.
生 民 如何？克禋 克祀.
yǐfúwúzǐ，lǚdìwǔmǐnxīn.
以弗无子，履帝武敏 歆 .
yōujièyōuzhǐ，zǎizhènzǎisù.
攸 介 攸 止 ，载 震 载 夙.
zǎishēnɡzǎiyù，shíwéihòujì.
载 生 载 育，时 维 后 稷.
dànmíjuéyuè，xiānshenɡrúdá.
诞 弥厥 月 ，先 生 如达.
búchèbúfù，wúzīwúhài.
不坼 不副，无菑无害 .
yǐhèjuélínɡ，shànɡdìbùnínɡ.
以赫厥 灵 ，上 帝不宁 .
bùkānɡyīnsì，jūránshēnɡzǐ.
不康 禋 祀，居然 生 子.
dànzhìzhīàixiànɡ，niúyánɡféizìzhī.
诞 寘 之 隘巷 ，牛 羊 腓 字之 .
dànzhìzhīpínɡlín，huìfápínɡlín.
诞 寘 之 平 林 ，会 伐平 林 .
dànzhìzhīhánbīnɡ，niǎofùyìzhī.
诞 寘 之 寒 冰 ，鸟 覆翼之 .
niǎonǎiqùyǐ，hòujìɡuāyǐ.
鸟 乃 去矣，后 稷呱 矣.
shíqínshíxǔ，juéshēnɡzǎilù.
实 覃 实 訏，厥 声 载 路.
dànshípúfú，kèqíkèyí.
诞 实 匍匐，克岐克嶷.
yǐjiùkǒushí，yìzhīrěnshū.
以就 口 食 ，蓺之 荏 菽 .
rěnshūpèipèi，héyìsuìsuì.
荏 菽 旆 旆 ，禾役穟 穟 .
mámàiměnɡměnɡ，ɡuādiéfěnɡfěnɡ.
麻麦 幪 幪 ，瓜 瓞 唪 唪 .
dànhòujìzhīsè，yǒuxiānɡzhīdào.
诞 后 稷之 穑，有 相 之 道 .
fújuéfēnɡcǎo，zhònɡzhīhuánɡmào.
茀厥 丰 草 ，种 之 黄 茂 .
shífānɡshíbāo，shízhǒnɡshíyòu.
实 方 实 苞 ，实 种 实 褎 .
shífāshíxiù，shíjiānshíhǎo.
实 发实 秀 ，实 坚 实 好 .
shíyǐnɡshílì，jíyǒutáijiāshì.
实 颖 实 栗，即有 邰 家 室 .
dànjiànɡjiāzhǒnɡ，wéijùwéipī.
诞 降 嘉 种 ，维 秬维 秠.
wéimíwéiqǐ，hénɡzhījùpī.
维 穈维 芑，恒 之 秬秠.
shìhuòshìmǔ，hénɡzhīmíqǐ.
是 获 是 亩，恒 之 穈芑.
shìrènshìfù，yǐɡuīzhàosì.
是 任 是 负，以归 肇 祀.
dànwǒsìrúhé？huòchōnɡhuòyú.
诞 我祀如何？或 舂 或 揄.
huòbǒhuòróu，shìzhīsǒusǒu.
或 簸或 蹂 ，释 之 叟 叟 .
zhēnɡzhīfúfú，zǎimóuzǎiwéi.
烝 之 浮浮，载 谋 载 惟 .
qǔxiāojìzhī，qǔdīyǐbá，
取萧 祭脂 ，取羝以軷，
zǎifánzǎiliè，yǐxìnɡsìsuì.
载 燔 载 烈 ，以兴 嗣岁 .
yǎnɡshènɡyúdòu，yúdòuyúdēnɡ.
卬 盛 于豆 ，于豆 于登 .
qíxiānɡshǐshēnɡ，shànɡdìjūxīn.
其香 始 升 ，上 帝居歆 .
húchòudànshí，hòujìzhàosì.
胡臭 亶 时 ，后 稷肇 祀.
shùwúzuìhuǐ，yǐqìyújīn.
庶 无罪 悔 ，以迄于今 .
题解：
这是周人纪录关于他们的始祖后稷的传说，歌咏其功德和灵迹的诗。第一章写姜嫄履迹感孕的神异。第二章写后稷诞生的神异。第三章写后稷被弃而不死的神异。第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能。第五、六章写后稷对农业的伟大贡献。第七、八章写祭祀。
注释：
1、民：人，指周人。
2、时：是。姜嫄（原yuán）：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。喾（库kù）：亦作“俈”，古帝王名。《史记o三代世表》“帝俈，黄帝曾孙。起黄帝至俈四世。号高辛。”
3、禋（因yīn）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖（煤méi）。禖是求子之神，祭于郊外。
4、弗：“祓（扶fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。
5、履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）
6、介：读为“愒（弃qì）”，息。这句是说祭毕休息。
7、震：娠，就是怀身。夙：肃，言谨守胎教。
8、时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。
9、诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：言满了怀孕应有的月数。
10、先生：犹言“首生”。如：读为“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地出生。
11、坼（撤chè）：裂。副（劈pì）：裂开，剖开。这句是说生得滑利不致破裂产门。
12、菑（灾zāi）：“灾”的异体字。
13、赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。
14、宁、康：都训“安”，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。
15、居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞义和下章紧相连接。
16、寘（至zhì）：即“置”，搁。隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。
17、腓（肥féi）：隐蔽。见《小雅o采薇》（Y-007）篇。字：乳育。
18、平林：平原上的树林。
19、会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。
20、呱（孤gū）：啼哭。
21、实：与“寔”同，作“是”解。覃（潭tán）：长。訏（需xū）：大。
22、载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。
23、匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。
24、岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。
25、以：同“已”。就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。
26、蓺（意yì）：种植。荏（忍rěn）菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞（叠dié）”等句。
27、旆旆（配pèi）：即“芾芾（废fèi）”，茂盛。
28、役：《说文》引作“颖”，禾尖。穟穟（岁suì）：美好。
29、幪幪（猛měng）：茂盛覆地。
30、唪唪（绷běng）：《说文》引作“菶菶（绷běng）”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。
31、相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。
32、茀（扶fú）： 拔除。
33、黄茂：指嘉谷。
34、方：整齐。苞：丰茂。
35、种：犹“肿”，肥盛。褎（又yòu）：禾苗渐长貌。引申为出众。（《汉书o董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”后以“褎然举首”指人的才能超出同辈。）
36、发：舒发。秀：初长穗。
37、坚好：言谷粒充实。
38、颖：垂穗。栗：犹“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。
39、邰（台tái）：地名，又作“斄”，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。
40、降：天赐。
41、秬（聚jù）：黑黍。秠（披pī）：一种黑黍。《尔雅o释草》：“秠，一稃二米。” 稃（扶fú）：指米粒的外壳。
42、穈（门mén）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（起qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。
43、恒（更gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠.
44、是获是亩：收割而分亩计数。
45、任：犹“抱”。
46、肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。
47、揄（由yóu）：《说文》引作“舀”，取出。
48、蹂（柔róu）：通“揉”，揉搓。
49、释：淘米。叟叟：亦作“溲溲（搜sōu）”，释米之声。
50、烝：同“蒸”。浮浮：《说文》引作“烰烰（扶fú）”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。
51、惟：思。言思念于祭祀的事。
52、萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。
53、羝（低dī）：牡羊。軷（拔bá）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用軷祭。
54、燔（烦fán）、烈：烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。
55、岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。
56、卬（昂áng）：我。
57、豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。
58、居：安。歆：享。
59、胡：犹“何”。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。亶：诚。时：得其时。这句是说何以那馨香之气这样地真正得其时呢，这是赞美的话。
60、迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。
今译：
是谁生下第一代周人，姜嫄就是那位母亲。
且说周人怎样降生？有一天姜嫄行禋祭，因为无儿求上帝。
她踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。就在那里停下来休息。
她怀孕了，不敢大意。后来生了孩子，那就是后稷。
姜嫄怀足了十月胎，头生子像只小羊滑下来。
不破也不裂，无灾又无害。这些事情显得多奇怪。
莫非上帝不愉快，我的祭祀他不爱。
教我有儿不敢养，白白生下来。
把他扔在胡同里，牛羊一起来喂乳；
把他扔在树林里，恰巧有人来砍树；
把他扔在寒冰里上，鸟儿展翅将他护。
鸟儿飞去了，后稷哇哇哭。
哭声又长又洪亮，大路上听得蛮清楚。
后稷才会爬，就显出智慧，能把食物找到嘴。
他去种大豆，大豆棵棵肥。
满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野。
大瓜小瓜都成堆。
后稷种庄稼，有他的好方法，
先把乱草除，后把好种下。
苗儿齐整又旺盛，长高又长大。
慢慢发育出穗子，结结实实谁不夸。
无数的谷穗沉沉挂，后稷到邰地成了家。
天降好种真出奇：
两种黑黍叫做秬和秠，又有赤苗的穈和白苗的芑。
黑黍遍地仗，收割按亩来算计；
抱起背起送家里；回家开始把神祭。
要问祭神怎么祭？
有人忙舂米，有人忙舀米，有人舂二道，有人簸糠皮，
响叟叟是淘米，气腾腾是蒸米。
然后商量好主意，采些香蒿和油脂，公羊先把道神祭。
烧起来，烤起来，祈求来年丰产如人意。
祭品盛在木碗里，木碗瓦罐都盛些。
香气开始升上天，上帝安然来受祭，这香气为何真正合时宜？
自从后稷创祭礼，无灾又无难，直到今日里。