议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当志利害之虑。 【译文】评论事物得失，以超然的身分置身事外，就能了解掌握事情的始未通晓利害；反之如果以当事人的身分，而置身事中，就要暂时忘怀个人的毁誉，才能专心策划并推动所担负的任务。 【注解】任事：负责某
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。 【译文】轻风吹过稀疏的竹木会发出沙沙的声响，可是当风吹过去后竹林并不留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒潭会倒映出雁影，但是雁飞过后清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。 【译文】小人用恶言毁谤或诬隐他人，就像点点浮云遮住了太阳一般，只要风吹云散太阳自然重现光明；甜言蜜语阿谀奉承的小人，就像从门缝中吹进的邪凤侵害肌肤，使人们在不知不觉中受到伤害。 【注解】
君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇布豪而不惧，对茕独而惊心。 【译文】君子虽然生活在恶劣环境中绝对不忧心忡忡，可是安乐悠游时却能知道警惕，以免堕落迷途；君子即使遇到豪强权贵绝不畏惧，但是遇到孤苦无依的人却具有同情心。 【注解】惕虑：惕是忧惧，虑是谋思。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之终归型范；只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人乡病未足差，一生无病是吾忧。”真确论也。 【译文】一匹性情凶悍的马，只要训练有素驾驭得法，仍然可以骑上它飞奔疾驰；在溶化时爆出溶炉以为可以铸成名剑的金属，最终还是被人注入模型变
澹泊之士，分为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，故不可稍变其操履，亦不可露其锋芒！ 【译文】志远而淡泊的人，一定会遭受热衷名利之流的怀疑；言慎而检的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又遭忌恨的环境中，固
我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？ 【译文】我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如果不和人竞争高低，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？ 【注解】香饵：饵是可以达到诱惑人目的的东西。竞进：与人争夺。 【
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论 以快私情。 【译文】 不要因为大多数人都疑或就放弃个人的独特见解，也不要因个人好恶固执已见忽视别人的忠实良言。不可因个人私利搞小恩小惠而伤害整体利益， 更不可以
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之觉，亦毋过激而犯蜂虿之毒。 【译文】君子身居政要地位，必须操守严谨，行为磊落，心境平和，气度宽宏，绝对不可接近或附的营私舞弊的奸邪之辈，也不要因偏激而激化矛盾，触怒那些阴险狠毒的屑小之徒。 【注
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。 【译文】伪装善良的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；君子如果改变自己的操守志向还不如一个小人痛改前非重新做人。 【注解】诈善：虚伪的善行。据《汉书，张汤传》说：“臣固遇忠，若张汤乃诈忠。”此
心无其心，何有于观？释氏日“观心”重增其障；物木一物，何待于齐？庄生日“齐日“方物”方，自的共同。 【译文】心中假如没有忧虑和杂念，又何必要下内省观察工夫呢？佛教所说的“反 观内省”，实际上又增加了修行的障碍；天地万物本来一体，又何必等待人来划一平等呢
白氏云：“不如放身心，冥然任天这。”氏云：“不如改身心，凝然归寂定。”放者流为猩狂，改者入于枵寂。唯善操身心者。把柄在手，改放自如。 【译文】白居易的说：“凡事本如新放心大胆去作，至于成败一切听凭天意。”晃补之的诗说，“凡事不如小心谨慎去作，以期能达到坚
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸡，何号淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰疯气象矣。 【译文】不论作学问或写文章都要用质拙的方法才有进步，尤其是修养品德必须一本求实的态度才有成就，可见“拙”字含有无穷奥义。恰如桃花源中的
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂。 【译文】一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其
藏巧于拙，用晦不明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。 【译文】做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法。这才是立身处世最有用的救命法宝，明哲保身最有用的狡兔三窟
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。 【译文】气节和正义足可傲。视任何达官，情真而生动的文章足以用过“白雪”名曲。然而如果不用高尚的道德来陶冶它们，所谓的气节与正义不过是出于一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也就成了微不足
图未就之功，不如保己成之业；悔既往之失，不如防将来之非。 【译文】与其谋划没有把握完成的功业，不如维护已经完成的事业；与其懊侮以前的过失，不如好好预防未来可能发生的错误。 【注解】业：指基业、事业，据《孟子梁惠王》篇：“君子创业垂统，为可继也。”失：错
鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。 【译文】老鹰站在那像睡着了，老虎走路时像有病的样子，但这正是它们准备捉人吃人前的后段。所以，君子要做到不炫耀聪明，不显露才华，如此才能培养出肩负重大使命的毅力。
有妍必有丑为之时，我不夸妍，谁能丑我？有法嘱有污为之仇，我不好洁，谁能污我？ 【译文】事物有美好就有丑陋来对比，假如我不自夸美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？世上的东西有洁净就有肮脏，假如我不自好洁净，有谁能脏污我呢？ 【注解】妍：美好。据陆机《文贼》说：“
人生原是一傀儡，只要根蒂在手一线不乱，郑舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！ 【译文】人生本来就像一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握好，那你的一生就会进退自如去就随便，丝毫不受他人或外物的操纵，能做到这些你就可以超然置身干尘世之外
人么太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见。故干君子不可不抱身心之忧，办不可不耽风月之趣。 【译文】一个人整天太闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；整天奔波劳碌不堪，又会使人丧失纯真的本性。所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。 【译文】名利思想没有彻底拔除的人，即使他能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广被四海以至遗留
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 【译文】对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们：对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是在于对他们真正有礼。 【注解】小人：泛指一般无知的人，此处含品行不
青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。 【译文】青天白日一般光明磊落的人格和节操，是在暗室漏屋的艰苦环境中磨练出来的；凡是一种足可治国平天下的宏伟策略，是从小心谨慎的做事中磨练出来的。 【注解】青天白日：光明磊落。节义：名
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，身分风光，才是个吝乐的窝巢。 【译文】有一个快乐的境界，就有一个不快乐的事物相对应；有一个美好的光景，就有一个不好的风光来抵消。可见有乐必有苦有好必有坏，只有平平常常安分守己才