子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”注释： (1)述而不作：述，传述。作，创造。 (2)窃：私，私自，私下。 (3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。注释： （1）雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。译文： 孔子有时讲雅言
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”注释： (1)施：旧读ｓｈì，动词。 (2)众：指众人。 (3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”注释： (1)加：这里通“假”字，给予的意思。 (2)易：指《周易》，古代占卜用的一部书。译文： 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”评析： 孔子自己说，“五十而知天
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”注释： (1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。 (2)悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。 (3)隅：音ｙǔ，角落。译文： 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”注释： (1)中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。译文： 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”评析： 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”注释： (1)为：这里是帮助的意思。 (2)卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前4
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”注释： (1)束脩：脩，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。译文： 孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”注释： (1)南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。 (2)说：音ｙｕè，同“悦”。 (3)矢：同“誓”，此处讲发誓。 (4)否：不对，不是，指做了不正当的事。译
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”注释： (1)《韶》：舜时古乐曲名。译文： 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”评析： 《韶》乐是当时流行于贵族当中的古乐。孔
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”注释： (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。译文 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”评析
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”注释： (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”。 (3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。译文： 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
子之所慎：齐、战、疾。 （1）齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。译文： 孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
子之燕居，申申如也；夭夭如也。注释： （1）燕居：安居、家居、闲居。 （2）申申：衣冠整洁。 （3）夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。译文： 孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”注释： (1)仁：这里指有仁德的人。 (2)逝：往。这里指到井边去看并设法救之。 (3)陷：陷入。译文： 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”注释： (1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。译文： 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”评析： 春
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”注释： (1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。译文： 孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”评析： 孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”注释： (1)识：音ｚｈì，记住的意思。 (2)诲：教诲。 (3)何有于我哉：对我有什么难呢？译文： 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”评
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”译文： 孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”评析： 本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”注释： （1）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。译文： 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”注释： (1)知：音ｚｈì，同“智”。 (2)务：从事、致力于。 (3)义：专用力于人道之所宜。译文： 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”译文： 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”评析： 孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文： 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”评析： 孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”注释： (1)罔：诬罔不直的人。译文： 孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”评析： “直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”译文： 孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”评析： 孔子这里所说的，其实仅是一个比喻。他所宣扬的“德治”、“礼制”，在当时有许多人不予重视，他内心感到很不理解。所以，他发出
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”注释： (1)衣：穿，当动词用。 (2)敝缊袍：敝，坏。缊，音ｙùｎ，旧的丝棉絮。这里指破旧的丝棉袍。 (3)狐貉：用狐和貉的皮做的
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”译文： 孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”评析： 这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”注释： (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。译文： 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”译文： 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”评析： 这里孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”注释 (1)质：朴实、自然，无修饰的。 (2)文：文采，经过修饰的。 (3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。 (4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。 (5)彬彬：指文与质的配合很恰当。译
ConfucianAnalects Chapter1TheMastersaid,"Isitnotpleasanttolearnwithaconstantperseveranceandapplication?""Isitnotdeli
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”注释： （1）祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。 （2）而：这里是“与”的意思。 （3）宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。译文
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”译文： 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”注释： (1)孟之反：名侧，鲁国大夫。 (2)伐：夸耀。 (3)奔：败走。 (4)殿：殿后，在全军最后作掩护。译文： 孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”译文： 有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”评析： 孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”注释： (1)武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。 (2)焉尔乎：此三个字都是语助词。 (3)澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。 (4
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”注释： (1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。 (2)牖：音ｙǒｕ，窗户。 (3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。 (4)夫