子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”注释： (1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 (2)愈：胜过，强些。译文： 子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”注释： （1）善人：指本质善良但没有经过学习的人。 （2）践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。 （3）入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。译文： 子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”注释： (1)瑟：音ｓè，一种古乐器，与古琴相似。 (2)奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢？ (3)升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”注释： (1)庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。 (2)空：贫困、匮乏。 (3)货殖：做买卖。 (4)亿：同“臆”，猜测，估计。译文： 孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”注释： (1)鲁人：这里指鲁国的当权者。这就是人和民的区别。 (2)为长府：为，这里是改建的意思。藏财货、兵器等的仓库叫“府”，长府是鲁国的国库名。 (3)仍旧贯：贯：
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。注释： (1)柴：高柴，字子羔，孔子学生，比孔子小30岁，公元前521年出生。 (2)愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。 (3)鲁：迟钝。 (4)辟：音ｐì，偏，偏激，邪。 (5)喭：音ｙàｎ，鲁莽，
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子曰：“若由也，不得其死然。”注释： (1)訚訚：音ｙíｎ，和颜悦色的样子。 (2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。 (3)侃侃：说话理直气壮。译文： 闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”译文： 季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”译文： 季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”评析： 孔
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。注释： (1)白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。译文： 南容反复诵读“白圭之玷
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”注释： (1)厚葬：隆重地安葬。 (2)予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待。 (3)夫：语助词。译文： 颜渊死了，孔子的学生们
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”注释： （1）间：非难、批评、挑剔。 （2）昆：哥哥，兄长。译文： 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”注释： （1）恸：哀伤过度，过于悲痛。 （2）夫：音ｆú，指示代词，此处指颜渊。译文： 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”译文： 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”评析： 颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。译文： 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。评析： 孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。注释： （1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。 （2）言语：指善于辞令，能办理外交。 （3）政事：指能从事政治事务。 （4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。译文
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”注释： (1)颜路：“颜无繇（ｙóｕ），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。 (2)椁：音ｇｕǒ，古人所用
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”注释： （1）朋友：指与孔子志同道合的人。 （2）殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。译文： （孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”注释： (1)陈、蔡：均为国名。 (2)不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。译文： 孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”评析： 公元前489年，孔子和他的学生从
乡人傩，朝服而立于阼阶。注释： （1）傩：音ｎｕó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。 （2）阼阶：阼，音ｚｕò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。译文： 乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”注释： (1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。 (2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。 (3)后进：先做官后学习礼乐的人。 (4)君子：这里指统治者。译文： 孔子说：“先学习
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。注释： （1）乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。 （2）杖者：拿拐杖的人，指老年人。译文： 行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。注释： (1)色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。 (2)翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。 (3)山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。 (4)时哉时哉：得其时呀！
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。注释： （1）东首：头朝东。 （2）绅：束在腰间的大带子。译文： 孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。评析： 孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。注释： (1)绥：上车时扶手用的索带。 (2)内顾：回头看。 (3)疾言：大声说话。 (4)不亲指：不用自己的手指划。译文： 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。注释： （1）菜羹：用菜做成的汤。 （2）瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。 （3）齐：同斋。译文： 即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。注释： (1)腥：牛肉。 (2)荐：供奉。译文： 国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。注释： (1)齐衰：ｚīｃｕī，指丧服。 (2)狎：音ｘｉá，亲近的意思。 (3)瞽者：盲人，指乐师。 (4)亵：音ｘｉè，常见、熟悉。 (
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文： 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。评析： 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不
祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。注释： (1)不宿肉：不使肉过夜。古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭肉。但祭祀活动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，不能再过夜了。超过三天，就不能再过夜了。 (2)祭肉：这是祭祀用的肉。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。注释： (1)脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。 (2)饐
问人于他邦，再拜而送之。注释： (1)问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。 (2)再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。译文： （孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。评析： 以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习