子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”注释： (1)武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。 (2)弦歌：弦，指琴瑟。
子曰：“唯上知与下愚不移。”译文： 孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”评析： “上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视甚至侮辱劳动民
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”注释： (1)阳货
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。译文： 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。评析： 这套称号是周礼的内容之一。这是
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”注释： （1）愆：音ｑｉāｎ，过失。 （2）瞽：音ｇǔ，盲人。译文： 孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”注释： (1)节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 (2)骄乐：骄纵不知节制的乐。 (3)佚：同“逸”。 (4)晏乐：沉溺于宴饮取乐。译文： 孔子说：
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？译文： 齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”注释： (1)谅：诚信。 (2)便辟：惯于走邪道。 (3)善柔：善于和颜悦色骗人。 (4)便侫：惯于花言巧语。译文： 孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”译文： 孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”注释： (1)五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。 (2)逮：及。 (3)四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 (4)三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”译文： 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”译文： 孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文： 孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”评
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”译文： 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”注释： （1）师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。 （2）相：帮助。译文： 乐师冕来见孔子，走到台阶沿
子曰：“君子贞而不谅。”注释： （1）贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。 （2）谅：信，守信用。译文： 孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”评析： 前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”译文： 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，
子曰：“当仁，不让于师。”译文： 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”评析： 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 译文： 孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”译文： 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”评析： 这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独
子曰：“有教无类。”译文： 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”评析： 孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”注释： （1）小知：知，作为的意思，做小事情。 （2）大受：受，责任，使命的意思，承担大任。译文： 孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”译文： 孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”评析： “小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”注释： （1）知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。 （2）涖：音ｌì，
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”注释： （1）阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。 （2）有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。本书依从后者。译文： 孔子说：
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”注释： （1）馁：音ｎěｉ，饥饿。 （2）禄：做官的俸禄。译文: 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”译文： 孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”注释： （1）如之何：怎么办的意思。 （2）末：这里指没有办法。译文： 孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”译文： 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”评析： 这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文： 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”评析： “忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”译文： 孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”评析： 人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不
子曰：“过而不改，是谓过矣。”译文： 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”评析： “从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”译文： 孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”评析： 从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的