蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”注释： （1）蘧伯玉：蘧，音ｑú。人名，卫国的大夫，名瑗，孔子到卫国时曾住在他的家里。译文： 蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”注释： (1)子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。 (2)人也：即此人也。 (3)伯氏：齐国的大夫。 (4)骈邑：地名，伯氏的采邑。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”注释： (1)公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。 (2)召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，
子曰：“君子上达，小人下达。”译文： 孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”评析： 对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”注释： (1)命：指国家的政令。 (2)裨谌：音ｂìｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。 (3)世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。 (4)行人：官名，掌管
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”注释： (1)晋文公：姓姬名重耳，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前636￣前628年在位。 (2)谲：音ｊｕé，欺诈，玩弄手段。 (3)齐桓公：姓姜名小白，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”译文： 孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”评析： 臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”注释： (1)陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”注释： (1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。 (2
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”注释： (1)南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。 (2)羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”注释： (1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 (
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”注释： （1）危：直，正直。 （2）孙：同“逊”。译文： 孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”评析： 孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”注释： （1）孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。 （2）老：这里指古代大夫的家臣。 （3）优：有余。 （4）滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。译文： 孔子说：“孟
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”注释： (1)宪：姓原名宪，孔子的学生。 (2)谷：这里指做官者的俸禄。 (3)伐：自夸。译文： 原宪问孔子什么是可耻。孔子说
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”译文： 孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”评析： 本章和上一章都讲了教练百姓作战的问题，从中可以看出，孔子并不完全反对军事手段解决某些问题。他主张训练百姓，否则便是抛弃了他们。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”注释： （1）偲偲：音ｓī，勉励、督促、诚恳的样子。 （2）怡怡：音ｙí，和气、亲切、顺从的样子。译文： 子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”译文： 孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”评析： 孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”注释： (1)莒父：莒，音ｊǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。译文： 子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”注释： (1)易事：易于与人相处共事。 (2)难说：难于取得他的欢喜。 (3)器之：量才使用他。译文： 孔子说：“为君子办事
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”译文： 子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”注释： (1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。 (2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。译文： 孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”译文： 冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”注释： (1)巫医：用卜筮为人治病的人。 (2)不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经·恒卦·爻辞》。 (3)占：占卜。译文： 孔子说：“南方人有句
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”译文： 孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”评析： 俗话说：“正人先正己。”本章里孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”注释： (1)中行：行为合乎中庸。 (2)狷：音ｊｕàｎ，拘谨，有所不为。译文： 孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干
子曰：“如有王者，必世而后仁。”译文： 孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”评析： 上一章孔子讲，善人施行德治需要一百年的时间才可以到达理想境界，本章又说，王者治理国家也需要三十年的时间才能实现仁政。同样，王者在实现仁政之前的三十年
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”译文： 孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”评析： 鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。所以孔子说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”译文： 孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”评析： 孔子说，善人需要一百年的时间，可以“胜残去杀”，达到他所理想的境界。其实，从这句话的本意去理解，善