太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”注释： (1)太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。 (2)纵：
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕焕乎其有文章！”注释： (1)尧：中国古代传说中的圣君。 (2)则：效法、为准。 (3)荡荡：广大的样子。 (4)名：形容、称说、称赞。 (5)焕：光辉。
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”译文： 孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”注释： (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”注释： (1)巍巍：崇高、高大的样子。 (2)舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。 (3)与：参与、相关的意思。译文： 孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”注释： (1)疾：恨、憎恨。 (2)不仁：不符合仁德的人或事。 (3)已甚：已，太。已甚，即太过份。译文： 孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出
子曰：“学如不及，犹恐失之。”译文： 孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”评析： 本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”译文： 孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”评析： 孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”注释： (1)狂：急躁、急进。 (2)侗：音ｔóｎｇ，幼稚无知。 (3)愿：谨慎、小心、朴实。 (4)悾悾：音ｋōｎｇ，同空，诚恳的样子。译文： 孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”注释： （1）兴：开始。译文： 孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”评析： 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”注释： （1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。译文： 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”注释： (1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣。”注释： (1)校：音ｊｉàｏ，同较，计较。 (2)吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。译文： 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”注释： (1)莫：约摸、大概、差不多。译文： 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”评析： 对于“文，莫吾犹人也”一句，在学术界还有不同解释。有的说此句
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”注释： (1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。 (2)问：探望、探视。 (3)动容貌
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”注释： (1)启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。 (2)诗云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇。 (3)免：指身体免于损伤。 (4
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”注释： (1)陈司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”注释： (1)劳：辛劳，劳苦。 (2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”译文： 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”评析： 从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”注释： (1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。 (2)三：多次的意思。 (3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。译文： 孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”注释： (1)互乡：地名，具体所在已无可考。 (2)与：赞许。 (3)进、退：一说进步、退步；一说进见请教，退出以后的作为。 (4)洁己：洁身自好
子温而厉，威而不猛，恭而安。译文： 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。评析： 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”译文： 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”评析： 本章里，孔子
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”注释： (1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 (2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。译文： 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”评析： “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成
子钓而不纲，弋不射宿。注释： (1)：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。 (2)弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟。 (3)宿：指归巢歇宿的鸟儿。译文： 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”注释： (1)孙：同逊，恭顺。不孙，即为不顺，这里的意思是“越礼”。 (2)固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。译文： 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。评析： 春秋时代各诸侯
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”注释： (1)桓魋：魋，音ｔｕí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。译文： 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”评析： 公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害
子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”注释： (1)斯：就。 (2)恒：指恒心。 (3)约：穷困。 (4)泰：这里是奢侈的意思。译文： 孔子说
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”注释： (1)疾病：疾指有病，病指病情严重。 (2)请祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。 (3)有诸：诸，“之于”的合音。意为：有这样的事吗。 (
子以四教：文、行、忠、信。注释： (1)文：文献、古籍等。 (2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。 (3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。 (4)信：以实之谓信。诚实的意思。译文： 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。评析： 本章主要
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文： 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”评析： 孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”注释： (1)抑：折的语气词，“只不过是”的意思。 (2)为之：指圣与仁。 (3)云尔：这样说。译文： 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！
子不语怪、力、乱、神。译文： 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。评析： 孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时，都是有条件的，有特定
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”注释： （1）二三子：这里指孔子的学生们。译文： 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”注释： (1)富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。译文： 孔子说：“如果富贵合乎于道就
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”译文： 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”评析： 在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”注释： (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。 (3)三军：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”注释： (1)叶公：叶，音ｓｈè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。 (2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了