叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”注释： (1)党：乡党，古代以五百户为一党。 (2)直躬者：正直的人。 (3)攘羊：偷羊。 (4)证：告发。译文： 叶公告诉孔子说：
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”注释： (1)达：通达。这里是会运用的意思。 (2)专对：独立对答。 (3)以：用。译文： 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”注释： (1)仆：驾车。 (2)庶：众多，这里指人口众多。译文： 孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”注释： (1)修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。 (2)先事后得：先
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”注释： (1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”注释： (1)达
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”注释： (1)卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。 (2)善居室：善于管理经济，居家过日子。 (3)苟：差不多。 (4)合：足够。译文： 孔子谈到卫
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”注释： (1)无道：指无道的人。 (2)有道：指有道的人。 (3)草上之风：指风加之于草。 (4)偃：仆，倒。译
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”注释： (1)有司：古代负责具体事务的官吏。 (2)诸：“之乎”二字的合音。译文： 仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”注释： (1)齐景公：名杵臼，音ｃｈǔｊｉù，齐国国君，公元前547年￣公元前490年在位。译文： 齐景公问孔子如何治理国家
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”译文： 季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”评析： 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”注释： （1）先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。 （2）益：请求增加一些。 （3）无倦：不厌倦，不松懈。译文： 子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”注释： (1)崇德：提高道德修养的水平。 (2)惑：迷惑，不分是非。 (3)徙义：徙，迁移。向义靠扰。 (4)诚不以富，亦祗
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”译文： 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”评析： 无论为人还是为官，首在一个“正”字。孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”译文： 曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”评析： 曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”注释： (1)盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。” (2)
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译文： 孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”评析： 这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”译文： 子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”评析： 在人伦关系中，“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”注释： (1)棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。 (2)驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文： 子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译文： 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”评析： 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”注释： (1)浸润之谮，谮，音ｚèｎ，谗言。这是说像水那样一点一滴地渗进来的谗言，不易觉察。 (2)肤受之愬：愬，音ｓù，诬告。这是说像皮肤感觉到疼
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”注释： （1）听讼：讼，音ｓòｎｇ，诉讼。审理诉讼案件。 （2）使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。译文： 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”译文： 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。注释： (1)片言：诉讼双方中一方的言辞，即片面之辞，古时也叫“单辞”。 (2)折狱：狱，案件。即断案。 (3)其由也与：大概只有仲由吧。 (4)宿诺：宿，久。拖了很久而没有兑现的诺言。译文： 孔子
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”译文： 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”注释： (1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。 (2)讱：音ｒèｎ，话难说出口。这里引申为说话谨慎。 (3)斯：就。译文： 司马牛问怎样做
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”注释： (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”注释： (1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(4)夫佞者。”注释： (1)贼：害。 (2)夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会害了他自己的。 (3)社稷：社，土地神
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”注释： (1)季子然：鲁国季氏的同族人。 (2)曾：乃。 (3)具
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”译文： 孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”注释：
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”注释： (1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。 (2)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。 (3)益：增加。译文： 季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”注释： (1)论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。译文： 孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”评析： 孔子希望他的学生们不但