子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”注释： （1）小道：指各种农工商医卜之类的技能。 （2）泥：阻滞，不通，妨碍。译文： 子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”译文： 子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”注释： （1）百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。译文： 子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”
子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”注释： （1）笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 （2）切问：问与切身有关的问题。译文： 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”评析： 这里又
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”译文： 子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”评析： “见危致命，见得思义”，这是
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。注释： （1）楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。译文
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”注释： （1）鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。 （2）施：同“弛”，怠慢、疏远。 （3）以：用。译文： 周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。注释： （1）归：同馈，赠送。 （2）季桓子：鲁国宰相季孙斯。译文： 齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。注释： (1)大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。 (2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。 (3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔
子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”译文： 孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。译文： 齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”注释： (1)逸：同“佚”，
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”注释： （1）士师：典狱官，掌管刑狱。 （2）黜：罢免不用。译文： 柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。注释： （1）孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。译文： 孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”注释： （1）微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。 （2）箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。 （3）比干：殷纣王的叔父，屡次强
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”注释： （1）色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。 （2）窬：音ｙú，洞。译文： 孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”译文： 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”译文： 孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”评析： 这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张，后来则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”注释： （1）《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。 （2）正墙面而立：面向墙壁站立着。译文： 孔子对
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”注释： (1)恶：音ｗù，厌恶。 (2)下流：下等的，在下的。 (3)讪：ｓｈ
子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”注释： (1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。 (2)观：观察了解天地万物与人间万象。 (3)群：合群。 (4)怨：讽谏上级，怨而不怒。 (
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”注释： (1)狂：狂妄自大，愿望太高。 (2)肆：放肆，不拘礼节。 (3)荡：放荡，不守礼。 (4)廉：不可触犯。 (5)戾：
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”译文： 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”注释： (1)居：坐。 (2)愚：受人愚弄。 (3)
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”译文： 孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”评析： 孔
佛肸召，子欲往.子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也.’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也.不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁.吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”注释： (1)佛肸：音ｂìｘī，晋国大夫范氏家臣
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”译文： 孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”评析： 道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”译文： 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重
子曰：“乡愿，德之贼也。”译文： 孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”评析： 孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使